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          时间:11-27 作者:一本到国内在线观看,一本之道高清视频在线观看道,一本之道 高清视频免费--骚狐狸 浏览量:91500

          自我意識投身到生活里去,將它出現時所帶來的那個純粹的個體性予以充分發揮。它并不那么注意去創造它自己的快樂,而毋寧是直接地取而享受之。惟一存在于它與它自己的現實之間的那些關于科學、規律和原理的陰影,象一層氣息奄然的薄霧一樣正在趨于消散,根本不能與確信其實在的它那種確定性相抗衡;它為自己去取得生活,就如同去摘取熟透了的果實一樣,剛動手去摘取,果實自己也已經落到手里來了。

          最沉默的時刻

            九、你緊接著說:關于這個精神,或者不如說我自己(因為直到現在除了我是一個精神之外,我什么都不承認),我將要說什么呢?關于好像那么清楚、分明地領會了這塊蠟的這個我,我將要說什么呢?我對我自己認識得難道不是更加真實、確切,而且更加清楚、分明嗎?因為,如果由于我看見蠟而斷定有蠟,或者蠟存在,那么由于我看見蠟因此有我,或者我存在這件事當然也就越發明顯,因為有可能是我所看見的事實上并不是蠟;也有可能是我連看什么東西的眼睛都沒有;可是,當我看見或者當我想是看見(關于這一點,我不去加以分別)的時候,這個在思維的我倒不是個什么東西,這是不可能的。同樣,如果由于我摸到了蠟而斷定它存在,其結果也是一樣。我在這里關于蠟所說的話也可以適用于外在于我、在我以外的其它一切東西上去。這些都是你自己的話,我把這些話拿過來是為了使你注意,它們的確證明了由于你看見和清楚地認識了那塊蠟的存在和所有那些偶性,因而你清楚地或不清楚地認識了你存在,但是這些話不能因此證明你清楚或不清楚地認識了你是什么或什么是你的本性;而恰恰這是必須主要加以證明的,因為人們并不懷疑你的存在。我在以前沒有進一步提出我的意見,現在我也不想堅持,不過請你注意:在你里邊除了精神以外你什么都不承認,為了這一點,你甚至不愿意同意你有眼睛、手以及身體的任何別的器官,可是你談到你所看見,你所摸到……

            他勤勉,儉樸,有節制,在財務上誠實。但是他完全欠缺在斯賓諾莎身上表現得很顯著的那些崇高的哲學品德。他的最精湛的思想并不是會給他博來聲望的一種思想,那么他就把這類思想的記載束置高閣不發表。他所發表的都是蓄意要討王公后妃們嘉賞的東西。結果,便有了兩個可以認為代表萊布尼茲的哲學體系:他公開宣揚的一個體系講樂觀、守正統、玄虛離奇而又淺薄;另一個體系是相當晚近的編訂者們從他的手稿中慢慢發掘出來的,這個體系內容深奧,條理一貫,富于斯賓諾莎風格,并且有驚人的邏輯性。杜撰所謂現世界即一切可能有的世界當中最善的世界這一說的,是流俗的萊布尼茲,(E.H.布萊德雷給這說法加上一句譏誚的案語:"因此這世界中的一切事情都是注定的惡事");伏爾泰勾畫成邦格樂思博士的嘴臉來嘲弄的,也是這個萊布尼茲。忽略這個萊布尼茲,可說不合歷史事實,但是另一個萊布尼茲在哲學上重要得多。

          (十二)中爪哇省(PROPINSI JAWA TENGAH)

          提要——關于變異法則,我們還是深深地無知的。我們能闡明這部分或那部分為什么發生變異的任何原因,在一百個例子中還不到一個。但是當我們使用比較的方法時,就可以看出同種的變種之間的較小差異,和同屬的物種之間的較大差異,都受同樣法則的支配。變化了的外界條件一般只會誘發彷徨變異,但有時也會引起直接的和一定的效果;這些效果隨著時間的推移可以變成強烈顯著的;關于這一點,我們還沒有充分的證據。習性在產生體質的特性上;使用在器官的強化上,以及不使用在器官的削弱和縮小上,在許多場合里,都表現出強有力的效果。同源部分有按照同一方式進行變異的傾向,并且有合生的傾向。堅硬部分和外在部分的改變有時能影響較柔軟的和內在的部分。當一部分特別發達時,大概它就有向鄰近部分吸取養料的傾向;并且構造的每一部分如果被節約了而無損害,它就會被節約掉。早期構造的變化可以影響后來發育起來的部分;許多相關變異的例子,雖然我們還不能理解它們的性質,無疑是會發生的。重復部分在數量上和構造上都易于變異,大概由于這些部分沒有為了任何特殊機能而密切專業化,所以它們的變異沒有受到自然選擇的密切節制。大概由于同樣的原因,低等生物比高等生物更易變異,高等生物的整個體制是比較專業化了。殘跡器官,由于沒有用處,不受自然選擇的支配,所以易于變異。物種的性伏——即若干物種從一個共同祖先分出來以后所發生的不同性狀——比屬的性狀更易變異,屬的性狀遺傳已久,且在這一時期內沒有發生變異。在這些說明里,我們是指現今還在變異的特殊部分或器官而言,因為它們在近代發生了變異并且由此而有所區別;但我們在第二章里看到,同樣的原理也可以應用于所有的個體;因為,如果在一個地區發現了一個屬的許多物種——就是說在那里以前曾經有過許多變異和分化,或者說在那里新的物種的類型的制造曾經活躍地進行過——那末在那個地區和在這些物種內,平均上,我們現在可以發現極多的變種。次級性征是高度變異的,這種性征在同群的物種里彼此差異很大。體制中同一部分的變異性,一般曾被利用以產生同一物種中兩性間的次級性征的差異,以及同屬的若干物種中的種間差異。任何部分或器官,與其近緣物種的同一部分或器官相比較,如果已經發達到相當的大小或異常的狀態,那么這些部分或器官必定自該屬產生以來已經經歷了異常大量的變異;并且由此我們可以理解,為什么它至今還會比其他部分有更大的變異;因為變異是一種長久持續的、緩慢的過程,而自然選擇在上述情形中還沒有充分時間來克服進二步變異的傾向,以及克服重現較少變異狀態的傾向。但是,如果具有任何異常發達器官的一個物種,變成許多變異了的后代的祖先——我們認為這一定是一個很緩慢的過程,需要經歷長久的時間——在這種情形下,自然選擇就會成功地給與這個器官以固定的性狀,無論它是按照如何異常方式發達了的。從一個共同祖先遺傳了幾乎同樣體質的物種,當被放在相似的影響之下,自然就有表現相似變異的傾向,或者這些相同的物種偶爾會重現它們的古代祖先的某些性狀。雖然新而重要的變異不是由于返祖和相似變異而發生的,但此等變異也會增加自然界的美妙而調諧的多樣性。

          了這一過程。誠然,在以這樣一種能說明這些風格的不斷革新的潛在目的為出發點時,

          第五部分 銷魂的永恒斥責(1)

          問題。在部落文化的封閉社會中也經歷過風格的變遷。但是,一般來說,那些變遷是緩

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