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      現在我們就可以綜觀一下我們知識的各種來源,因為它們已經在我們的分析之中出現了。首先,我們應當區別對于事物的知識和對于真理的知識。每種知識都可以分作兩類,一類是直接的,一類是派生的。對于事物的直接知識,我們稱之為認識的,根據所認識的事物而言,它包括兩種,即殊相的和共相的。在殊相的知識之中,我們所認識的是感覺材料,(大概)也還有我們自己。在共相的知識之中,似乎沒有一條原則可以使我們據之以判斷哪樣是可以憑借認識知道的。但是有一點卻很明了,我們能夠從認識而知道的東西乃是感性的性質、空間時間關系、相似關系和邏輯方面的某些抽象的共相。對于事物所具有的派生的知識,我們稱之為描述的知識,它永遠包括對于某種東西的認識和真理的知識。我們所具有的直接的真理知識可以稱作直觀的知識,由直觀而認識的真理可以稱作自明的真理。在這類真理之中,也包括那些只陳述感官所提供的真理、邏輯和算術方面的某些抽象原則以及倫理方面的一些命題(雖然確切性較差)。我們所具有的派生的真理知識包括有從自明的真理所能演繹出的每一樣東西,那些都是由于使用演繹法的自明原則可以演繹出來的。

      CD-ROM、電子游戲和國際互聯網本身的發展,對將要出現的情況提供了顯著的例子。

      ①德謨克利特(公元前460-前370)——古希臘哲學家,原子學說的創始人,奴隸民主派思想家。——譯者

      吉拉德說:“被我們超市人員當作一個無賴請到保安監視室里看錄像,是不是讓她的自尊心受到了傷害?還有,她內心不快,會不會向她的家人、朋友訴說?她的親人、好友聽到她的訴說后,會不會對我們超市也產生反感心理?”

      生存斗爭和自然選擇的關系——當作廣義用的生存斗爭這一名詞——按幾何比率的 增加——歸化的動物和植物的迅速增加——抑制個體增加的性質——斗爭的普遍性—— 氣候的影響——個體數目的保護——一切動物和植物在自然界里的復雜關系——同種的 個體間和變種問生存斗爭最劇烈:同屬的物種間的斗爭也往往劇烈——生物和生物的關 系是一切關系中最重要的。

    〈709〉

      上節說到物理學家和天文學家采用不同的方法來論證地球是圓的。我們現在可以這樣來表述這兩類證明的不同之處。地球的諸部分在每個方向上同等地傾向于地心,因此地球是圓的,這個論證訴諸我們的直接經驗,幾乎不能叫作推理。而通過月食時月亮的形狀來證明地球是圓的,則需要我們對月食產生的原因、對地球和月球的關系等等有一種理論上的了解,這個理論是多多少少依賴于數學計算的,而非訴諸經驗即可成立。

    沈先楚爽朗笑道:“我說楚楚呀,我是找你算賬來了呀,你怕不怕?”

    ①關于下文的資料,可參閱比萬《晚期希臘宗教》一書,第1頁以下。

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