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    質”,或基于由這些項所組成的那個整體的“性質”。好象是沒有理由來支持這個公理。

      前章簡單討論過的生存斗爭,對于變異究竟怎樣發生作用呢?在人類手里發生巨大 作用的選擇原理,能夠應用于自然界嗎?我想我們將會看到,它是能夠極其有效地發生 作用的。讓我們記住,家養生物有無數輕微變異和個體差異,自然狀況下的生物也有程 度較差的無數輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下,可 以確切他說,生物的整個體制在某種程度上變為可塑性的了。我們幾乎普遍遇見的家養 生物的變異,正如胡克和阿薩·格雷所說的,不是由人力直接產生出來的;人類不能創 造變種,也不能防止它們的發生;他只能把已經發生了的變種加以保存和累積罷了,人 類在無意中把生物放在新的和變化中的生活條件下,于是變異發生了;但是生活條件的 相似的變化可以而且確實在自然狀況下發生。我們還應記住,生物的相互關系及其對于 生活的物理條件的關系是何等復雜而密切;因而無窮分歧的構造對于生活在變化的條件 下的生物總會有些用處。既然對于人類有用的變異肯定發生過,那末在廣大而復雜的生 存斗爭中,對于每一生物在某些方面有用的其他變異,難道在連續的許多世代過程中就 不可能發生嗎?如果這樣的變異確能發生(必須記住產生的個體比可能生存的為多), 那么較其他個體更為優越(即使程度是輕微的)的個體具有最好的機會以生存和繁育后 代,這還有什么可以懷疑的呢?另一方面,我們可以確定,任何有害的變異,即使程度 極輕微,也會嚴重地遭到毀滅。我把這種有利的個體差異和變異的保存,以及那些有害 變異的毀滅,叫作“自然選擇”,或“最適者生存”。無用也無害的變異則不受自然選 擇的作用,它或者成為彷徨的性狀,有如我們在某些多形的物種里所看到的,或者終于 成為固定的性狀,這是由生物的本性和外界條件來決定的。

      但此外限度作為某物的否定,并不是一個抽象的虛無,而是一個存在著的虛無,或我們所謂“別物”。假定有某物于此,則立即有別物隨之。我們知道,不僅有某物,而且也還有別物。但我們不可離開別物而思考某物,而且別物也并不是我們只用脫離某物的方式所能找到的東西,相反,某物潛在地即是其自身的別物,某物的限度客觀化于別物中。如果我們試問某物與別物之間的區別,就會見得兩者是同一的,兩者之間的這種同一性,在拉丁文便用aliud-aliud〔彼—此〕來表示。與某物相對立的別物,其本身亦是一某物。所以我們常常說:“某種別的東西”;同樣,反過來說,那最初的某物與被認作和某物特定的別物相對立,其本身也同樣是一別物。

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