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        第16節 充足根據律的根

          另一件是測速器。最原始的測速器是一塊木片,把它從船頭拋入水中,然后仔細觀察船尾通過這塊木片共花去了多長的時間,由于船的長度是已知的,在得出船經過某一個固定點的時長,就可以推算出船的航速。

        歷了自身異化了的精神的世界,通過它的外在化創造了作為它自身的事物,因而,在事物中還保持著它自己,并且知道。。。

          完全否定了形而上學,他認為在形而上學所處理的那些題目上面下推理功夫,什么也發現不了。這種見解在經驗主義學派中持續存在,而相反的見解,略經修改,則持續存在于康德和他的弟子們的學說中。

          夢中的水代表什么

        盛笙心頭之石徹底落地,輕松地擴張著雙臂,就地旋轉著身子。轉了幾圈,想起了什么,遂定住身形,關切地問:“到詩,你跟楚楚之間到底發生了什么事?”

        ,才能做出成就。因

        為存在著的東西的兩種看法,亦即有時認為是純粹本質而有。。。。。。。。。

          性關系中的本能成份,要遠少于我們平常的想象。這本書的目的,除卻為了表明目前問題的需要而外,絕不會涉及人類學。但人類學對于我們的目的卻十分重要,即表明許多我們認為與本能相反的習行,實際上能繼續行之很久,而不與人們的本能相沖突。比如,處女正式地甚至有時是公開地由僧侶破其貞操,曾經是一種普遍的風俗,不但野蠻人這樣做,有些相當文明的民族也是如此。在信奉基督教的國家里,人們堅持認為破貞是新郎的特權,但到近代,無論如何,大多數基督教徒總是把他們厭惡宗教破貞那種風俗的心理,認定是本能的厭惡,有的地方還有把自己的妻子拿出來待客,作為一種表示尊敬的禮貌;要是現在的歐洲人看來,他們會本能地討厭這種風俗,然而這種風俗流行甚廣。一夫多妻制是另一種習俗,孤陋寡聞的白種人覺得這違背人性。窒息嬰兒或許更違反人性;但事實顯示,只要這種行為具有經濟上的利益,人們就毫不遲疑地作出。實際上,就人類而言,本能是非常含糊不清的,且很容易使其不遵守自然的發展程序而誤入歧途。這種情形,在野蠻社會和文明社會均如出一轍。事實上,“本能”這個詞,難以做一個適當的字眼,以應用于像人類性行為那樣難以確定的事情上。就嚴格的心理學意義來說,只有嬰兒時代吸取母乳的動作,可以在本能的范疇內稱為獨一無二的動作。

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